Mukadimah
Isu berkaitan kedudukan hukum anjing dan status kenajisannya telah dibahas secara terperinci oleh para ulama dalam tradisi Islam. Namun begitu, masih wujud polarisasi kefahaman dalam masyarakat; apabila terdapat segelintir pihak yang bersikap terlalu ekstrim sehingga menganggap haiwan ini sebagai najis yang perlu dipulaukan secara total, manakala sebahagian lagi bersikap terlalu longgar sehingga melanggar batasan syarak.
Hakikatnya, Islam sebagai agama yang bersifat rahmah tidak pernah menafikan kewujudan serta manfaat setiap makhluk ciptaan Allah SWT, termasuklah anjing. Walaupun perbincangan fiqh secara teknikalnya banyak tertumpu kepada aspek kesucian seperti status najis berat (mughallazah), hukum jual beli, serta garis panduan memeliharanya, namun syariat Islam turut mengiktiraf kemuliaan haiwan ini dalam konteks hubungan sesama makhluk. Pengiktirafan ini telah dirakam dalam al-Quran melalui kisah kesetiaan seekor anjing yang menemani sekumpulan pemuda Ashabul Kahfi di dalam gua. Allah SWT berfirman:
وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ ۚ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ ۖ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ ۚ
Maksudnya: “Dan engkau sangka mereka sedar, padahal mereka tidur; dan Kami balik-balikkan mereka dalam tidurnya ke sebelah kanan dan ke sebelah kiri; sedang anjing mereka menghulurkan dua kaki depannya dekat pintu gua.”
Surah al-Kahfi (18)
Hukum Memelihara Anjing
Hukum memelihara anjing berdasarkan jumhur ulama adalah haram melainkan terdapat keperluan dan masalahat yang dibenarkan syarak iaitu:
- Tujuan pemburuan
- Menjaga tanaman
- Melindungi ternakan
Sabda Nabi SAW:
مَن اتخَذَ كلبًا إلا كلبَ صيدٍ أوماشيةٍ أو زَرْعٍ نَقَصَ مِن أجرِه كلَّ يومٍ قيراطٌ
Maksudnya: “Sesiapa yang memelihara anjing selain untuk berburu, menjaga ternakan atau tanaman, maka pahalanya akan berkurang setiap hari sebanyak dua qirat.”
(Riwayat Muslim)
Hadis ini jelas menunjukkan bahawa perbuatan memelihara anjing tanpa sebarang keperluan yang dibenarkan oleh syarak akan menyebabkan pengurangan pahala pada setiap hari. Justeru, para ulama berpendapat bahawa hukum memelihara anjing tanpa sebab yang dibenarkan oleh syarak adalah haram.
Kenajisan Anjing
Majoriti ulama berpendapat bahawa anjing dikategorikan sebagai najis berat (Mughallazah) dan cara basuhan najis anjing lebih berat berbanding najis yang lain. Diriwayatkan daripada Abu Hurairah R.A bahawa Rasulullah SAW:
طَهُورُ إِنَاءِ أَحَدِكُمْ إِذَا وَلَغَ فِيهِ الْكَلْبُ، أَنْ يَغْسِلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ أُولَاهُنَّ بِالتُّرَابِ
Maksudnya: “Sucinya bekas salah seorang dari kamu apabila seekor anjing menjilat padanya (bekas tersebut) adalah dengan cara kamu membasuhnya sebanyak tujuh kali, dan basuhan pertama bercampur dengan tanah.”
(Riwayat Muslim)
Berdasarkan hadis ini menunjukkan basuhan najis anjing sebanyak tujuh kali dan salah satunya dengan tanah berbanding najis yang lain menunjukkan kenajisan anjing diberatkan berbanding haiwan lain.
Meraikan ‘Uruf
Dalam kerangka fiqh Islam, 'uruf (adat kebiasaan setempat) memainkan peranan signifikan dalam penetapan hukum, selagi mana ia tidak berlawanan dengan sumber syarak yang jelas (nas syarak). Ini disokong oleh kaedah fiqh yang menyatakan:
العادة محكمة
Maksudnya: “Adat itu boleh dijadikan sebagai hukum.”
Namun demikian, penting untuk difahami bahawa penggunaan 'uruf (adat kebiasaan) hanya terhad kepada perkara-perkara yang tidak mempunyai nas khusus (dalil jelas) dari al-Quran atau al-Sunnah. 'Uruf sama sekali tidak boleh mengatasi hukum-hakam yang telah ditetapkan secara terang dan nyata dalam sumber perundangan Islam tersebut.
Oleh itu, dalam isu memelihara, menyentuh, dan perkara yang berkaitan dengan anjing, perlu juga mengambil kira adat setempat. Ini penting bagi mengelakkan fitnah dan salah faham daripada timbul.
Tuntutan Ihsan terhadap Haiwan
Islam menekankan sifat belas ihsan terhadap semua makhluk, termasuk anjing.
Anjing juga termasuk haiwan yang perlu berlaku ihsan dan tidak boleh dizalimi seperti yang sabit dalam hadis Nabi SAW yang agung bahawa Rasulullah SAW bersabda:
إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ، وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ فَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ
Maksudnya: “Sesungguhnya Allah SWT telah menetapkan ihsan ke atas semua perkara. Apabila kamu membunuh, maka bunuhlah dengan baik. Jika sekiranya kamu menyembilah, maka perelokkanlah sembelihan tersebut. Tajamkanlah alat sembelihan dan rehatkanlah haiwan sembelihan tersebut.”
(Riwayat Muslim)
Hadis ini menjadi dalil bahawa berbuat baik kepada haiwan adalah amalan yang diberi ganjaran besar oleh Allah SWT.
Bentuk Perbuatan Ihsan Terhadap Anjing
Penerapan konsep ihsan terhadap anjing dalam konteks sosiobudaya dan keagamaan di Malaysia manifestasi melalui keseimbangan antara tuntutan syariat Islam dan nilai kemanusiaan sejagat yang murni. Walaupun masyarakat majoriti Muslim mematuhi hukum fiqh yang mengkategorikan anjing sebagai najis mughallazah, namun hal tersebut tidak sekali-kali menafikan tanggungjawab moral untuk memberikan layanan yang penuh belas kasihan terhadap haiwan tersebut.
Dalam perspektif Islam yang diamalkan di Malaysia, ihsan merangkumi larangan keras terhadap sebarang bentuk kezaliman, penyeksaan, atau pengabaian, selaras dengan prinsip rahmah yang menuntut kasih sayang sesama makhluk. Dari sudut budaya, komuniti Malaysia yang berbilang kaum semakin menunjukkan kesedaran tinggi terhadap kebajikan haiwan melalui sokongan kepada rumah perlindungan, pemberian bantuan makanan kepada anjing jalanan, serta rawatan perubatan yang sewajarnya. Justeru, kerangka ihsan ini diterjemahkan melalui pendekatan yang harmoni; iaitu menjaga batasan penyentuhan mengikut garis panduan agama tanpa meminggirkan hak asasi anjing untuk hidup dalam persekitaran yang selamat dan sejahtera, sekali gus mencerminkan kematangan sivik dan keluhuran budi masyarakat Malaysia.
Penggunaan Anjing Bagi Kawalan Keselamatan
Penggunaan anjing bagi tujuan keselamatan di Malaysia merangkumi pelbagai sektor kritikal yang melibatkan agensi kerajaan seperti Polis Diraja Malaysia (PDRM), Jabatan Bomba dan Penyelamat, serta Jabatan Kastam Diraja Malaysia untuk tugasan khusus seperti pengesanan dadah, bahan letupan, operasi mencari dan menyelamat (SAR), serta kawalan sempadan.
Selain agensi awam, sektor swasta turut memanfaatkan anjing pengawal untuk kawalan premis komersial dan gudang bagi memberikan kesan pencegahan jenayah yang lebih efektif melalui rondaan fizikal. Walaupun negara sangat menitikberatkan sensitiviti agama dan budaya, penggunaan anjing ini diatur melalui Prosedur Operasi Standard (SOP) yang ketat bagi memastikan keberkesanan operasi tanpa membelakangkan rasa hormat terhadap masyarakat setempat. Baka anjing seperti German Shepherd, Belgian Malinois, dan Labrador dipilih berdasarkan kecerdasan serta ketangkasan mereka, sekali gus menjadikan unit K9 sebagai aset strategik yang tidak ternilai dalam mengekalkan ketenteraman dan keselamatan awam di Malaysia.
Kesimpulan
Sebagai kesimpulan, kedudukan anjing dalam perspektif Islam perlu dilihat daripada perspektif yang lebih luas, melampaui polemik kenajisannya semata-mata, memandangkan haiwan ini juga merupakan antara makhluk yang diabadikan kisah kemuliaannya di dalam al-Quran. Walaupun perbincangan fiqh secara teknikalnya lebih cenderung mengkategorikan anjing sebagai najis berat (mughallazah), namun tuntutan untuk bersikap ihsan dan berbuat baik terhadapnya adalah setara dengan layanan yang wajib diberikan kepada haiwan lain.
Syariat Islam secara tegas mengharamkan sebarang bentuk kezaliman terhadap anjing tanpa alasan yang munasabah, sekali gus memberikan isyarat bahawa status kenajisan tidak menghalalkan penindasan. Sebaliknya, pembudayaan sifat ihsan terhadap anjing dalam kerangka yang dibenarkan oleh syarak adalah selari dengan prinsip Islam sebagai Rahmatan lil 'Alamin yang membawa rahmat kepada sekalian alam.
Sehubungan dengan itu, masyarakat diseru untuk sentiasa mempraktikkan sikap belas kasihan terhadap semua makhluk, termasuklah anjing, bagi memenuhi tuntutan prinsip maqsad umran. Tanggungjawab memakmurkan alam ini secara beretika bukan sahaja mencerminkan keluhuran budi, malah merupakan manifestasi ketaatan manusia terhadap perintah Allah SWT dalam menjaga keseimbangan ekosistem dan keharmonian kehidupan.
Wallahu a'lam