الكافي للفتاوي

Soalan

Assalamualaikum, saya ada buka Pusat Jagaan Wanita dan baru-baru ini terdapat satu kematian. Jenazah diuruskan di Pusat Jagaan kemudian akan dibawa ke masjid untuk disolatkan dan dikebumikan. Soalan saya bolehkah kami solat di Pusat Jagaan sesama kami secara berjemaah dahulu setelah selesai dimandi dan dikafankan sebelum dihantar ke masjid dan bolehkah wanita menjadi imam solat Jenazah. Mohon pencerahan Pejabat mufti, terima kasih.

Ringkasan Jawapan

Sunat bagi wanita menunaikan solat Jenazah secara berjemaah dan dibenarkan wanita menjadi imam solat Jenazah dalam kalangan wanita sahaja. Manakala kewajipan menunaikan solat Jenazah tidak gugur dengan hanya disolatkan oleh wanita sahaja.

Huraian Jawapan

Imam al-Syafi’i pernah mewasiatkan kepada gurunya Sayyidah Nafisah RA agar melakukan solat jenazah ke atas diri imam al-Syafi’i setelah beliau wafat. Hal ini menunjukkan bahawa Sayyidah Nafisah RA yang juga seorang wanita pernah melaksanakan solat jenazah ke atas Imam al-Syafi’i di dalam rumahnya.

Menurut jumhur ulama, hukum melakukan solat Jenazah adalah fardu kifayah. Solat Jenazah harus dilakukan sama ada secara bersendirian dan disunatkan melakukannya secara berjemaah^[1]. Hal ini kerana melakukan solat Jenazah secara berjemaah dapat memberi syafaat ke atas jenazah sebagaimana yang dinyatakan oleh Baginda SAW melalui hadis yang diriwayatkan oleh Saidatina A’isyah RA. Sabda Nabi SAW:

‏ مَا مِنْ مَيِّتٍ يُصَلِّي عَلَيْهِ أُمَّةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَبْلُغُونَ مِائَةً كُلُّهُمْ يَشْفَعُونَ لَهُ إِلاَّ شُفِّعُوا فِيهِ

Maksudnya: “Tiada seorang pun yang meninggal dunia dan disolatkan oleh sekumpulan umat Islam yang jumlahnya mencapai seratus orang dan kesemua mereka memohon syafaat (berdoa) untuknya, melainkan syafaat (doa) mereka akan diterima olehnya”

(Riwayat Muslim)

Berkaitan isu wanita menjadi Imam solat Jenazah, Imam al-Nawawi menyebut bahawa sah solat bagi wanita yang mengikut imam dalam kalangannya^[2]. Imam al-Nawawi menyebut bahawa imam al-Syafi’i dan para ulamanya berpendapat wanita hendaklah mengikut imam lelaki dan sekiranya tiada maka sunat bagi wanita untuk solat secara bersendirian. Walau bagaimanapun, harus dan sah solat jenazah sekiranya mereka melakukan secara berjemaah dalam kalangan mereka, akan tetapi afdal dilakukan secara bersendirian^[3].

Berkaitan hal ini, al-Khatib al-Syirbini menyatakan dalam karyanya bahawa solat Jenazah yang diimamkan oleh wanita bersama para wanita hukumnya adalah sunat sebagaimana solat-solat yang lain. Imam al-Nawawi juga menyatakan bahawa ini merupakan pandangan yang muktamad dalam mazhab al-Syafi’i.^[4]

Dari sudut adakah gugurnya kewajipan menunaikan solat Jenazah bagi orang lain sekiranya hanya wanita sahaja yang menunaikan solat Jenazah dan pada masa yang sama terdapat kaum lelaki. Dalam hal ini, para ulama dalam mazhab al-Syafi’i berbeza pandangan dan menurut pandangan yang muktamad tidak gugur kewajipan tersebut. Namun sekiranya hanya wanita sahaja yang hadir dan tiada jemaah lelaki, maka gugur kewajipan tersebut dengan hanya wanita sahaja yang melakukan solat Jenazah.^[5]

Kesimpulan

Sunat bagi wanita menunaikan solat Jenazah secara berjemaah dan dibenarkan wanita menjadi imam solat Jenazah dalam kalangan wanita sahaja.

Kewajipan menunaikan solat Jenazah tidak gugur dengan hanya disolatkan oleh wanita sahaja sekiranya jemaah yang hadir tersebut terdapat kaum lelaki.

Wallahu’alam

^[1] Abu Zakaria Mahyuddin bin Syarf al-Nawawi, al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab. (t.tp: Dar al-Fikr, t.t) Jld. 5 Hlm. 214

تجوز صلاة الجنازة فرادى بلا خلاف والسنة أن يصلى جماعة

^[2] Ibid. Jld. 4 Hlm. 255

وأما صلاتها وصلاة من وراءها من النساء فصحيحة في جميع الصلوات إلا إذا صلت بهم الجمعة

^[3] Ibid. Jld. 5 Hlm. 215

(وأما) النساء فإن كن مع الرجال صلين مقتديات بإمام الرجال وإن تمحضن قال الشافعي والمصنف والأصحاب أستحب أن يصلين منفردات كل واحدة وحدها فإن صلت بهن إحداهن جاز وكان خلاف الأفضل وفي هذا نظر وينبغي أن تسن لهن الجماعة كجماعتهن في غيرها

^[4] Al-Khatib al-Syirbini, Mughni al-Muhtaj ila Ma’rifah Ma’ani Alfaz al-Minhaj. (t.tp: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1415) Jld. 2 Hlm.27

قَالَ الْمُصَنِّفُ:وَيَنْبَغِي أَنْ تُسَنَّ لَهُنَّ الْجَمَاعَةُ، وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ كَمَا فِي غَيْرِهَا مِنْ الصَّلَوَاتِ،

^[5] Abu Zakaria Mahyuddin bin Syarf al-Nawawi, al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab.Jld. 5 hlm. 213

وهل يسقط هذا الفرض بصلاة النساء مع وجود الرجال فيه وجهان (أصحهما) لا يسقط وبه قطع الفوراني والبغوي وآخرون (والثاني) يسقط وبه قطع المتولي والخنثي كالمرأة في هذا (وأما) إذا لم يحضره إلا النساء فإنه يجب عليهن الصلاة عليه بلا خلاف ويسقط الفرض بفعلهن حينئذ بلا خلاف ويصلين فرادى فإن صلين جماعة فلا بأس هذه عبارة الشافعي والأصحاب وسواء كان الميت رجلا أو امرأة