-
TINTA MUFTI BIL. 1/2020: TANGGUNGJAWAB YANG DIAMANAHKAN
Tinta Mufti Bil. 1/2020: Tanggungjawab yang diamanahkan adalah ...
Home
BAYAN LINNAS SERIES 224: COVID-19: OUR ADVICE
- Details
- Uploaded by Admin PMWP
Mukadimah
Alhamdulillah, praise and thanks to Allah for the countless blessings He has blessed us all with. Blessings and salutations to the Prophet Muhammad PBUH, his wives, his family, companions and all those that follow his teachings to the day of judgement.
Recently we were shocked by the news of the spread of the novel coronavirus (2019-nCov) declared as a global epidemic which first enters Malaysia when the first confirmed case was reported on 3rd February 2020 [1]. The cases continue to rise until the 22nd positive case of COVID-19 reported. All these cases are of the first wave of the cases (cases 1 to 22) all of which the patients have recovered and discharged from hospitals. [2]
After 11 days of no new cases reported, the second wave of COVID-19 is reported with new confirmed cases reported starting on 27th February 2020. For the second wave, until 4th March 2020, 28 new positive COVID-19 cases were reported (case number 23 to 50). The Ministry of Health reported 14 new individuals were tested positive with COVID-19 in a single day on 4th March 2020. It has been identified that this second wave of confirmed cases originated from patient case number 26 and all 14 new cases reported had close contact with him. This makes a total of 50 confirmed positive cases (where the probability of the cases to increase is very high).
On Thursday 5th March 2020, the Mufti of Federal Territories Office held a specific discussion with medical experts from the Ministry of Health. Among them is Dr Khiber among others. The discussion focuses on the issues of the management of a deceased body if any death results from this disease. Alhamdulillah, numerous positive inputs were gathered and explained. The following day, we welcome a visit from Malaysia’s Chief Health Director YBhg Datuk Dr Noor Hisham bin Abdullah. The nearly an hour discussion regarding COVID-19 is related to recent news development of the disease and the probable role of the Mufti of the Federal Territory Office to the society in Malaysia.
Although we have published an article about this during the first wave of the disease titled Our Mauqif (Standpoint) Regarding Novel Coronavirus (2019-nCOV) dated 29th January 2020, we are compelled to once again present it due to the numerous issues and recent developments of the disease that we are facing.
Thus, we see that it is necessary for a guideline for Muslims in Malaysia, hence, we present Bayan Linnas Series 224: COVID-19: Our Advice to share our opinions and views on this issue. Hopefully, this series of Bayan Linnas would be a guideline and reference for everyone in facing this epidemic.
Definition of Coronavirus
Generally, Coronavirus (CoV) is a huge family of viruses which results in a wide array of diseases from the flu to serious diseases such as Severe Acute Respiratory Syndrome Coronavirus (SARS) and Middle East Respiratory Coronavirus (MERS-CoV).
Novel Coronavirus (2019-nCoV) is any new strains of the virus which has never been identified or detected in humans before. [3]
Coronavirus Family
2019-nCoV is from the Coronaviridae family that is classified under the sub-family of Orthocoronaviridae. These viruses are from the same family of the SARS (Severe acute respiratory syndrome) and MERS-CoV (Middle Eastern respiratory syndrome) virus. There are other viruses in this family but they exhibit milder symptoms, which means they are also the cause of the common cold which is common throughout the year. The genetic classification of coronavirus can be divided into alpha, beta, gamma and delta. Dangerous viruses such as SARS-CoV, MERS-CoV, and 2019-nCoV are classified in the same group.
The World Health Organization (WHO) has named this epidemic as COVID-19 an abbreviation of Co for corona, Vi for virus and D for disease. While 19 refers to the starting year of the disease which is in 2019.
History
Coronavirus a group of viruses that infects mammals including humans and birds. It is first identified in the year 1960, where it is named as such due to its structure that looks like a crown and thus, it is named as corona.
Coronavirus is a large family of viruses which thrive in animals such as camels, cows, cats and bats.
Chronological Events of COVID-19
Novel coronavirus (nCoV) is a virus that has been identified as the source of the epidemic which infects the respiratory channels, where it is first identified in Wuhan, China on 31st December 2019.
The first detected case in Wuhan is when a seller in Huanan Seafood Wholesale Market which sells various seafood, exotic animals and birds fell sick and was diagnosed with pneumonia. [4] The patient exhibit flu-like symptoms and is temporarily quarantined while the source of the flu is identified. The next day, the main location of the spread of the virus was identified which is at the seafood market. From that day, the market’s operation is suspended.
Initially, most patients are said to be related to the seafood and animal market in the Wuhan province.
However, as numbers of the cases reported increases, most of the new patients have no history of ever being to the market and this proves that the spread of the disease is now spread through human to human transmission.
Research and analysis on the animals sold at the market including the collected samples of COVID-19 obtained show that it is a possibility that the virus may have originated from snakes or bats.
According to the research by the World Health Organization (WHO) the infectious rate of the disease among humans is still unknown and under investigation. [5]
Symptoms and Complications
Patients may exhibit general symptoms such as fever, muscle pain and fatigue. While wet cough, headaches, bloody cough and diarrhoea are rarely observed. It would take a week before an infected person would feel sick enough to seek medical help. Even so, if this disease is not treated, it can lead to complications that will ultimately lead to death. The complications that may result from this disease are as the following:
- Pneumonia
Pneumonia is an infection that leads to the inflammation of the lungs. The inflammation symptom happens as a result of their immune system trying to fight off the viral infection. This inflammation affects the gaseous exchange in the lungs and results in difficulty to breathe. Severe pneumonia will lead to severe lung damage and makes the lung susceptible to other bacterial infections.
- Acute Respiratory Disease Syndrome (ARDS)
In severe cases, a patient may experience ARDS. This is a life-threatening condition where low oxygen levels in the blood would lead to multiple organ failures. Patients in this condition would need mechanical ventilation and respiratory support in the intensive care unit (ICU).
- Kidney failure
Primary organ failure especially the kidney may occur due to severe infection or oxygen deficiency in the transport system of the body. Primary organs cannot function in a prolonged and continuous oxygen-deficient environment. Even with intensive treatment as well as the use of a ventilator, severe damage to the lungs will result in low oxygen supply to the lungs. Primary organ damage or failure will lead to serious complications and need additional treatment. Extensive organ damage will increase the risks of death.
- Sepsis (Blood Infection)
Patients infected with Coronavirus may die due to septic shock. This condition is a great potential of death when the virus has infected the whole body especially the blood vessel. As a response to this, blood vessels will dilate and fail to maintain its structural integrity. Subsequently, this will lead to low blood pressure, deficiency of oxygen in tissues and ultimately lead to tissue senescence. [6]
Latest Statistic Around the World until 6th March Issued by the World Health Organization
|
Total Cases |
Total Deaths |
Total Recovery Cases |
Total Number of Countries Affected |
|
95,124 |
3,254 |
51,171 |
82 |
Summary of COVID-19 cases in Malaysia [7]
|
Case Status |
Total |
|
Confirmed positive
|
50 |
|
Confirmed negative
|
1933 |
|
Pending (awaiting lab results) |
138 |
|
Grand Total |
2121 |
How Does the Disease Spread? [8]
COVID-19 is infectious through the following:
- Droplets exhaled or spread when infected individual sneezes or coughs.
- Direct physical contact with the infected person.
- Touching surfaces tainted by the virus
Fatwa, Guideline and Advice of Scholars in Facing COVID-19
Since this is a new epidemic, we found that scholars took their time in issuing their fatwa and opinions regarding this matter. Alhamdulillah, after three months, and the epidemic continues, here, we present several opinions of scholars on the matter:
- UAE Syar’i Fatwa Committee
UAE Syar’i Fatwa Committee led by Syeikh Abdullah bin Bayyah have discussed the ruling of performing the Friday prayer following the spread of the COVID-19 virus. They issued several guidelines and they are as the following:
- Wajib according to syara’ for the society to follow and obey the regulation and briefing issued by the body of authorities in the country. It is impermissible to reject or contradict the order they issued to control and manage the containment of the virus from spreading further. (In the context of Malaysia, it is from the Ministry of Health, MOH)
- Haram for anyone infected or suspected to be infected to go to public places or the mosque to perform the Friday, congregational or Eid prayer as a preventive step.
- There is rukhsah (facilitation) for the elderly, infected or suspected of being infected to perform their Friday, congregational and tarawih prayer, where it is permissible for them to pray in their house and they can just perform Zuhur prayer to replace their Friday prayer.
- Wajib to support any effort made to contain the spread of the virus by sharing information that comes from official government sources so that we can maintain a stable and peaceful country.
This fatwa is issued according to several evidences from al-Quran, sunnah, ijmak and qiyas. [9]
- Markaz al-Fatwa al-Azhar
Al-Azhar stated that it is permissible to assemble to perform specific prayer followed by supplication asking Allah SWT to be protected and saved from the COVID-19 epidemic. [10]
- Kurdistan District Fatwa Committee
Kurdistan District Fatwa Committee dated 3rd March 2020 have decided on the following:
- Whoever suspected to be infected with coronavirus is impermissible to attend any congregational prayer in any mosques.
- It is impermissible to cancel the Friday prayers except in regions where the epidemic is widespread.
- It is advised that the imam shorten the Friday prayer and ensure the cleanliness of the mosques.
- It is advised that the congregation perform their ablution in their houses and not at the mosque.
- Religious and social events such as religious and Quran classes, wedding receptions, Maulid of the Prophet PBUH and Isra’ Mi’raj celebration should be cancelled as a preventive step.
- Muslims who died because of coronavirus are considered as martyrs.
- Avoid visiting nursing homes or hospitals but it is sufficient to ask about their well-being through phone calls or messages. [11]
- Fatwa Committee of the Assembly of Muslim Jurists of America (AMJA)
According to AMJA, it is impermissible to cancel the Friday prayer except when the health authorities have advised to cancel or postpone events in places of worship and to avoid attending any assembly or gathering of people.
After the authorities have issued such an order, then the mosque management should comply with the order, and this is a strong reason for Muslims to perform their Zuhur prayer at home to replace the Friday prayer until the order is lifted. [12]
- Majelis Ulama Indonesia (MUI) (Indonesia Ulama Committee)
MUI reminds everyone to adopt a healthy lifestyle in terms of dietary intake and others to prevent the virus from spreading. They also remind everyone to increase their supplication and dhikr to be protected from this virus. [13]
Our Opinion
After analysing the various opinions and assessments from the World Fatwa Body of Authorities and scholars, we present our opinions as the following:
- It is wajib to seek and receive medical treatment suggested by the Ministry of Health, whether they are treated in wards or quarantined at home.
- Those who are tested positive are impermissible to socialize and interact with others such as attending events or gatherings to prevent the epidemic from spreading to others.
- It is wajib to avoid travelling to places of the COVID-19 epidemic such as to Wuhan, China and places which have been warned by the WHO and the Ministry of Health.
- People should comply to regulations and guidelines issued by the Ministry of Health.
We will present each question or issue related to COVID-19 in a series of al-Kafi Special Edition articles, insya Allah.
Evidences and Reasoning
Here, we include several evidences and reasonings in handling this issue. Among them are:
- The statement of Allah SWT:
لَا تُلْقُوا۟ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى ٱلتَّهْلُكَةِ
“…and do not throw [yourselves] with your [own] hands into destruction [by refraining].”
Surah al-Baqarah (195)
Al-Baghawi explained that everything that leads to destruction in religion and this world is included in the meaning of this verse. (See Ma’alim al-Tanzil, 1/367)
- Allah SWT states:
وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ
“And do not kill yourselves [or one another].”
Surah al-Nisa’ (29)
According to al-Jassas, this verse contains the prohibition against killing one another or himself. (See Ahkam al-Quran, 3/127).
Al-Maraghi said: A person should not kill his friend. This style in the Arabic language gives a meaning of a strong prohibition of the act, reminding us about the importance of helping each other, sharing the burden as well as the unification of hearts. In a hadith, it is stated: “Muslims are like one body.” A person who kills another will be punished through qisas or return of punishment and his act is as though he is killing himself.
Thus, al-Quran taught us that doing evil deeds towards others is equivalent to doing evil to ourselves and mankind as a whole, and not just a person of the same religion, race or political ideology. (See Tafsir al-Maraghi, 3/1170)
- In another verse, Allah SWT states:
وَإِذَا جَآءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ ٱلْأَمْنِ أَوِ ٱلْخَوْفِ أَذَاعُوا۟ بِهِۦ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى ٱلرَّسُولِ وَإِلَىٰٓ أُو۟لِى ٱلْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ ٱلَّذِينَ يَسْتَنۢبِطُونَهُۥ مِنْهُمْ
“And when there comes to them information about [public] security or fear, they spread it around. But if they had referred it back to the Messenger or to those of authority among them, then the ones who [can] draw correct conclusions from it would have known about it.”
Surah al-Nisa’ (83)
The above verse is regarding the objection and rejection on those who are hasty in their affairs before confirming or verifying the news and conveying the news when in truth the news is false. (See Tafsir al-Quran al-‘Azim, 5/360)
- In a hadith narrated by Abu Hurairah RA, the Prophet PBUH said:
وَفِرَّ مِنْ الْمَجْذُومِ كَمَا تَفِرُّ مِنْ الْأَسَدِ
“And one should run away from the leper as one runs away from a lion.”
Sahih al-Bukhari (5707)
Al-Hafiz Ibn Hajar in Fath al-Bari (10/159) said: Iyadh stated that there is khilaf (difference of opinions among scholars) on numerous athar regarding leper. What has come from Jabir RA, the Prophet PBUH once ate with a leper and the Prophet PBUH said: “ثِقَةً بِاللَّهِ وَتَوَكُّلًا عَلَيْهِ” (Depend on Allah and believe in Him). Iyadh further stated: Saidina Umar and some salaf scholars hold the opinion that the hadith about the Prophet PBUH eating with a leper means that the commandment to run from him (a leper) has been abrogated. Those who hold this opinion include Isa bin Dinar from madhhab Maliki. He added: The sahih opinion agreed by the majority of scholars stated that there is no nasakh for it, but both hadiths should be assembled where the hadith which commanded us to run from it brings about the sunnah ruling for it and as ihtiyat (preventive step). Whereas the hadith where the Prophet PBUH eats with a leper shows that it is permissible.
- The same for ijmak (consensus of scholars) where the scholars have agreed to follow the Islamic legal maxim:
الضَرَرُ يُزَالُ
“Harm should be removed.”
The maxim also includes avoiding places where the virus is at as a preventive step to protect a person’s life.
The same with the analogical deduction of the restriction of the Prophet PBUH against a person who is attending the congregational prayer from eating onions and garlic because it would bring discomfort to others. Even when the food has an unpleasant odour the Prophet PBUH would restrict him from attending the congregational prayer, if a person is infected with or suspected to be infected with the virus it would surely be restricted.
Advice and Suggestion
First: To the authorities
Among them are:
- Perform initial screenings at all borders of the country, whether at airports, harbours and others providing medical personnel to identify symptoms. Provide designated separate counters for high-risk countries. Alhamdulillah, this step has been employed by the Ministry of Health.
- Close the border from any inbound visitors from high potential countries that have a record of the disease.
- Increase the supply of hand sanitizers and masks in all pharmacies. Hand out the products for free or sell them at a cheap price.
- Cooperate with private hospitals to increase the workforce in monitoring and handling the COVID-19 issue.
Second: To the public
Among them are:
- Avoid from travelling overseas in the near future unless if there is a necessity.
- Postpone travel to regions or cities affected or declared to be infected with COVID-19.
- Any individuals who are returning from countries declared to be infected with COVID-19 should take their own initiative to self-quarantine themselves for 14 days.
- Decrease any outdoor activities and avoid from going to places of a large gathering of people such as markets, shopping malls and others.
- Take care of one’s personal, clothing and house hygiene.
- Things bought from countries with recorded infections should be sanitized by wetting tissues with lotion, hand sanitizer or soap and wipe them clean as a preventive measure.
- Always wash one’s hands or use a hand sanitizer before touching sensitive areas such as the eyes and mouth.
- Avoid from eating rare or medium cooked animal produce.
- Cover one’s mouth and nose when coughing or sneezing using tissues. Always throw away the used tissues in the dust bin.
- Use or wear a mask when interacting with others.
- It is discouraged to shake hands with patients or people with symptoms of COVID-19 disease.
- Keep calm in facing this situation and comply with the orders issued by the authorities.
- Do not spread fake news that will give rise to confusion and unrest in society.
- Do not issue your own ijtihad or opinion regarding Islamic rulings unless what has been issued by the authorities.
Conclusion
We have shared several supplications to ask for protection from Allah SWT against the COVID-19 epidemic and other chronic contagious diseases. Among them are:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ البَرَصِ، وَالْجُنُونِ، وَالْجُذَامِ، وَمِنْ سَيِّئِ الْأَسْقَامِ
"O Allah, I seek refuge in Thee from leprosy, madness, elephantiasis, and evil diseases."
Sunan Abu Daud (1554), Musnad Ahmad (13027), Sunan al-Nasa’ie (5493) and Abu Ya’la (2897)
We take this opportunity to thank the Ministry of Health Malaysia “جزاكم الله خير الجزاء” especially those who are directly involved in treating and helping the patients of COVID-19 among them are the medical personnel, specialists, nurse, attendant, ambulance drivers and others who worked hard facing the patients. They are the unsung heroes. We are grateful for your services.
We hope that together we could take a proactive step in handling the issue of the COVID-19 epidemic. Among the easiest thing to do is to always wash our hands and keep ourselves clean. Hopefully, this series of bayan Linnas will motivate us to follow the guidelines presented. Amin.
Endnotes:
[1] See: https://www.thestar.com.my/news/nation/2020/02/17/first-malaysian-covid-19-patient-discharged , accessed on 5 March 2020.
[2] See: Press Release by Ministry of Health Malaysia dated 4 Mac 2020.
[3] See: http://www.moh.gov.my/index.php/pages/view/2019-ncov-wuhan-infografik
[4] Pneumonia refers to a condition where fluid accumulates inside the lungs. It may be caused by various reasons. Pneumonia is a type of lung inflammation. Usually, it represents the inflammation of the parenchyma/alveolar of the lungs where there will be an unusual accumulation of fluid in the alveolar (alveoli are microscopic sacs filled with air in the lungs and is responsible to absorb the oxygen in the earth’s atmosphere). Pneumonia can be a result of bacterial, virus, fungi or parasite infection, or chemical or physical damage to the lungs. The unofficial cause of pneumonia is idiopathic – relating to or denoting any disease or condition which arises spontaneously or for which the cause is unknown. (See https://ms.wikipedia.org/wiki/Paru-paru_berair)
[5] See: http://www.moh.gov.my/moh/press_releases/Kenyataan%20Akhbar%20DG%20COVID-19%20 (4%20MAC%202020).pdf ;
Coronavirus: Simptom, Punca dan Rawatan (Coronavirus, Symptom, Source and Treatment),
https://pku.upm.edu.my/article/coronavirus_simptom_punca_dan_rawatan-55053, 27/1/2020
[6] See: https://www.doctoroncall.com.my/pengenalan-coronavirus/komplikasi#show
[7] See: http://www.moh.gov.my/index.php/pages/view/2019-ncov-wuhan
[8] See: https://www.infosihat.gov.my/images/media_sihat/risalah/pdf/Risalah%20Novel%20Corona%202%20OL.pdf; Apa Punca Sebenar Terbentuknya Coronavirus Jenis Baru di China (What is the Real Reason the Novel Coronavirus Emerges in China?), https://iluminasi.com/bm/apakah-punca-sebenar-terciptanya-coronavirus-di-china.html, 25/1/2020; Pelajari Tentang Sejarah Wabak Coronavirus, MERS-CoV dan SARS-CoV (Learn About the History of the Coronavirus Epidemic, MERS-CoV and SARS-CoV), https://www.doctoroncall.com.my/pengenalan-coronavirus/sejarah#show; http://www.moh.gov.my/moh/resources/user_35/How_Does_The_Virus_Spread_(2).jpeg
[9] Refer https://www.albayan.ae/across-the-uae/news-and-reports/2020-03-03-1.3793602
[10] Refer https://www.almasryalyoum.com/news/details/1476948
[11] Refer http://www.nrttv.com/en/News.aspx?id=19891&MapID=1 dan https://www.rudaw.net/english/kurdistan/03032020
[12] Refer https://aboutislam.net/counseling/ask-the-scholar/prayer/is-it-permissible-to-avoid-congregational-prayers-due-to-coronavirus/
[13] Refer https://nasional.tempo.co/read/1314773/imbauan-komisi-fatwa-mui-untuk-antisipasi-wabah-virus-corona/full&view=ok
[i] This supplication is narrated by Anas bin Malik RA, he said:
كَانَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ البَرَصِ، وَالْجُنُونِ، وَالْجُذَامِ، وَمِنْ سَيِّئِ الْأَسْقَامِ
The Prophet [SAW] used to say: "Allahumma inni a'udhu bika minal-jununi wal-jadhami, wal-barasi wa sayy'il-asqam (O Allah, I seek refuge in You from possession, leprosy, leukederma and bad sickness (that may lead to visible deformity)."
Sunan Abu Daud (1554). According to Syeikh Syuaib al-Arna’uth, the sanad for this hadith is sahih
Imam al-Khattabi said that we are sanctioned to ask for protection from diseases that could lead to physical deformity or permanent brain damage. This disease is different from other diseases without permanent damage such as fever, headache, and others which are an expiation of sins (kaffarat) and not a punishment. (See Ma’alim al-Sunan, 1/297)
Furthermore, insanity is a disease that will result in the loss of rational thought where rational thought is the beginning of the goodness of knowledge, that it is even said that intellect is prioritized compared to knowledge.
As for leprosy, it will result in the body parts turning black, necrotizing the tissues and the infection will eat the flesh and causes body parts to break off from the body. Thus, we are commanded to ask for protection from Allah SWT from anything that could harm or permanently damage the brain or physical body.
Thus, it is stated at the end of the supplication asking for protection from anything that is harmful that would lead to deformity or bad diseases. (See al-Futuhat al-Rabbaniyyah, 7/217/218)
Al-Tibi explained the hadith saying that the Prophet did not ask for an absolute protection against all diseases for there are diseases which are not as serious and we will be greatly rewarded if it is endured with patience. Some examples of the diseases are fever, headache, sore eyes or eye infection, and others. The Prophet PBUH only asked for protection against chronic and continuous diseases where people will avoid him such as polio, insanity, leprosy and others similar to them. (See Syarh al-Tibi ‘ala Misykat al-Masabih, 6/1918)
We once asked Syeikh Muhamad ‘Awwamah regarding the meaning of “evil diseases”. According to him, it is anything classified as severe diseases such as the bird flu, cancer and others. Thus, the viral coronavirus today is included as evil diseases stated in the above hadith or supplication. (According to our discussion in his house in Istanbul, Turkey on 27/1/2020)
Also refer to our previous article titled IRSYAD AL-HADITH SERIES 465: THE MEANING OF THE SUPPLICATION ASKING FOR PROTECTION AGAINST CONTAGIOUS DISEASES (SERIES 3) for further reading.
BAYAN LINNAS SIRI KE - 223: KEHEBATAN WALIYYUL AMRI: INILAH PENDAPATKU
- Details
- Uploaded by Admin PMWP
Mukadimah
Alhamdulillah, puji dan syukur kepada Ilahi dengan pelbagai kurniaan dan anugerah yang tidak terhitung buat kita semua. Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, keluarga, sahabat dan mereka yang mengikut jejak langkah Baginda hingga ke hari kesudahan.
Selepas melalui proses pelantikan Perdana Menteri yang baru selesai, saya terpanggil untuk mengemukakan sejumlah nasihat dan muhasabah untuk diri ini serta kepada kita semua, berkenaan betapa pentingnya Waliyyul Amri dalam kehidupan sesebuah negara. Betapa hebatnya Waliyyul Amri ini sehinggalah terdapat satu kaedah Syarak yang masyhur menyebut:
وَسِيْلَةُ الشَّيْءِ تَأْخُذُ حُكْمَهُ
Maksudnya: “Wasilah bagi sesuatu perkara mengambil hukumnya.”
Al-Syeikh al-Faqih Ibn Sa’di Rahimahullah berkata:
وَسَائِلُ الأُمُوْرِ كَالْمَقَاصِدِ وَاحْكُمْ بِهَذَا الْحُكْمِ لِلزَّوَائِدِ
Segala wasilah perkara, sama seperti maksudnya
Maka hukumlah dengan hukum ini bagi perkara tambahan
Dalam ruangan Bayan Linnas pada kali ini, kami kemukakan dengan tajuk Kehebatan Waliyyul Amri: Inilah Pendapatku. Hal ini berbetulan dengan apa yang dikemukakan oleh Imam al-Mawardi pada syarat-syarat Nazir dalam isu kezaliman, iaitu: “Hendaklah mempunyai kedudukan yang mulia, melaksanakan hukum dan mempunyai kehebatan yang besar.” (Lihat al-Ahkam al-Sultaniyyah, hlm. 148) Jika ini sekadar Nazir pada isu kezaliman, maka bagaimana pula pemerintah umum umat Islam. Justeru, hal Waliyyul Amri ke atas rakyat hendaklah dimuliakan dan dihormati.
Semoga Bayan Linnas kali ini memberi satu pencerahan tentang betapa pentingnya kita merujuk kepada Waliyyul Amri dengan mematuhi serta mentaati keputusannya.
Takrif Waliyyul Amri
Para ulama’ telah mengemukakan beberapa takrif, antaranya:
- Ia adalah sebagai ganti khilafah nubuwwah dalam memelihara agama dan mengurus tadbir dunia. (Lihat al-Ahkam al-Sultaniyyah, hlm. 29)
- Ia adalah pemerintah yang sempurna, kerajaan yang bersifat umum, tertakluk pada yang khusus dan umum dalam perkara–perkara penting agama dan dunia. (Lihat Ghiyath al-Umam fi al-Tayyas al-Zulam, hlm. 22)
- Ia merupakan tanggunggjawab yang sempurna atas semua isu Syarak dalam maslahat mereka; ukhrawi dan duniawi, yang kembali kepadanya. Ini kerana, keadaan dunia kembali semuanya di sisi Syarak kepada iktibar dengan maslahat akhirat. Maka ia pada hakikatnya adalah khilafah atau pengganti kepada pemilik syariat dalam memelihara agama dan mengurus tadbir dunia dengannya. (Lihat al-Muqaddimah, 2/578)
Perkataan Waliyyul Amri memberi maksud pemerintah atau dalam istilah moden adalah Yang di-Pertuan Agong, raja-raja, perdana menteri, presiden atau pemerintah utama pada satu-satu tempat, negeri mahupun negara.
Hak Waliyyul Amri
Kami tidaklah menyebut keseluruhannya, tetapi memadai dengan kami nukilkan di sini pandangan Ibn Jama’ah al-Syafie Rahimahullah dalam menyatakan hak-hak Waliyyul Amri. Katanya: “Hendaklah seseorang itu mengetahui betapa besarnya hak yang dimiliki oleh Waliyyul Amri dan apa yang wajib bagi mengagung dan memuliakan kedudukannya. Dan hendaklah dia bermuamalah mengikut yang wajib baginya dalam memberi penghormatan dan kemuliaan. Ini kerana Allah SWT menjadikannya untuk dimuliakan.
Yang demikian itu kerana para ulama’ yang hebat dari kalangan imam-imam Islam juga memuliakan dan memberi penghormatan kepada Waliyyul Amri, menyahut perintahnya sekalipun mereka begitu zuhud, warak dan mereka tidak tamak terhadap apa yang ada pada Waliyyul Amri. Apa yang dilakukan oleh sebahagian orang yang dianggap zuhud dengan merendahkan adab terhadap Waliyyul Amri sebenarnya itu bukanlah daripada Sunnah. (Lihat Tahrir al-Ahkam fi Tadbir Ahl al-Islam oleh Ibn Jama’ah al-Syafi’e, hlm. 272-273)
Tafsir Ayat 59 Surah al-Nisa’
Firman Allah SWT:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّـهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ
Maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada "Ulil-Amri" (orang-orang yang berkuasa) dari kalangan kamu.”
Surah al-Nisa’ (59)
Ulama berselisih pendapat, siapa yang dimaksudkan dengan ulil amri di dalam ayat ini. Kami nukilkan seperti berikut:
- Pendapat Abu Hurairah, Ibn ‘Abbas dan Ibn Zaid R.Anhum mengatakan maksud ulil amridi sini adalah para penguasa yang sah.
- Pendapat Jabir bin Abdillah, Hasan al-Basri, Qatadah, Mujahid dan ‘Atho’, yang dimaksudkan dengan ulil amriadalah ahli ilmi(ulama) yang tegak di atas sunnah.
- Pendapat Imam Mujahid dalam satu riwayat, ulil amriadalah para sahabat Nabi SAW dan ada juga yang mengatakan ulil amri di sini adalah Abu Bakar dan Umar.
Imam Ibn Jarir al-Tabari Rahimahullah dalam tafsirnya Jami’ al-Bayan (5/150) berkata: “Pendapat yang kuat adalah pendapat pertama berdasarkan petunjuk Nabi SAW.” Dan pendapat ini dikuatkan oleh al-Imam Ibn Kathir Rahimahullah dalam tafsirnya, Tafsir al-Quran al-‘Azim (1/530).
Pemerintah ialah mereka yang diberikan mandat oleh rakyat untuk memimpin sesebuah negara. Dalam konteks Malaysia, pemimpin terbahagi kepada dua kategori. Pertama, pemimpin Negara dan pemimpin kerajaan. Istilah pemimpin Negara merujuk kepada kepimpinan tertinggi Negara yang terdiri daripada Ketua Utama Negara yakni Yang di-Pertuan Agong, yang dilantik oleh Majlis Raja-Raja, manakala ketua kerajaan merujuk kepada kepimpinan eksekutif tertinggi sesebuah kerajaan, atau disebut kabinet.
Menerusi ayat di atas juga, Syeikh Mutawalli al-Sya’rawi menjelaskan, suruhan taat kepada pemerintah disertakan dengan ketaatan kepada Allah SWT dan juga ketaatan kepada Rasulullah SAW. Hal ini menunjukkan bahawa ketaatan kepada pemerintah itu perlulah didasari dengan ketaatan kepada Allah dan Rasulullah SAW supaya dengan itu masyarakat akan terpelihara dengan keimanan dan menghindari penindasan terhadap rakyat di bawahnya. Justeru, setiap pemerintah itu dituntut untuk menunaikan amanah dengan sempurna dan setiap pemerintah itu juga dituntut agar mereka sentiasa mentaati Allah dan Rasul-Nya. Sekiranya ini tidak berlaku, maka mereka itu akan digelar sebagai pemerintah yang zalim. (Lihat Tafsir al-Sya’rawi, 4/2360)
Syarahan Hadis
Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan daripada Abdullah bin Umar R.Anhuma, Nabi SAW bersabda:
عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ ، فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ ، إِلاَّ أَنْ يُؤْمَرَ بِمَعْصِيَةٍ ، فَإِنْ أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ ، فَلاَ سَمْعَ وَلاَ طَاعَةَ
Maksudnya: “Wajib atas seorang Muslim untuk mendengar dan taat (kepada penguasa) pada perkara yang dia sukai dan tidak sukai, selagi mana tidak diperintah pada perbuatan maksiat. Sekiranya diperintah pada kemaksiatan, maka tidak ada sikap mendengar dan taat.”
Riwayat al-Bukhari (6725) Muslim (1839)
Imam al-Nawawi berkata: Para ulama telah bersepakat bahawa wajib mentaati pemerintah dalam perkara yang bukan maksiat, dan haram mentaatinya dalam perkara maksiat.
Jumhur ahli Sunnah dari kalangan ahli fiqh, ahli hadis dan ahli kalam berkata: Tidak boleh memisahkan diri daripada pemimpin disebabkan kefasikannya, kezaliman dan perbuatannya menghilangkan hak-hak. Tidak boleh dicabut kepimpinannya, serta tidak boleh keluar daripadanya disebabkan perkara-perkara tersebut. Bahkan wajib menasihatinya dan memberi ancaman kepadanya berdasarkan hadis-hadis yang telah datang berkenaan perkara ini. (Lihat al-Minhaj fi Syarh Sahih Muslim Ibn al-Hajjaj, 12/224)
Syeikh Muhammad Abd al-Rahman al-Mubarakfuri berkata: “Dalam hadis ini mengandungi tuntutan bahawa jika pemimpin itu memerintahkan untuk melaksanakan amalan sunnah atau mubah, maka wajib untuk melaksanakannya. Al-Muzhiri[1] mengulas hadis ini: “Mendengar ucapan penguasa dan mentaatinya adalah perkara wajib bagi setiap Muslim, sama ada dia memerintahkan kepada apa yang bersesuaian dengan tabiat Muslim tersebut atau tidak. Syaratnya adalah pemimpin tersebut tidak memerintahkannya untuk melakukan maksiat. Sekiranya pemimpin tersebut memerintahkan kepada maksiat, maka tidak boleh mentaatinya (dalam perkara maksiat tersebut). Namun tidak boleh juga membangkang/memerangi kepimpinan pemimpin tersebut.” (Lihat Tuhfah al-Ahwazi, 5/298; al-Mafatih fi Syarh al-Masabih, 4/286)
Keperluan dan Kewajiban Diwujudkan Waliyyul Amr (Pemerintah)
Dengan wujudnya imam atau pemerintah, ia dapat menyatukan kalimah, ditegakkan hukum-hukum syariah, dipelihara maruah, diangkat sebarang bentuk kezaliman, disebarkan keadilan, keadaan menjadi stabil, menghentikan pertelingkahan, menjaga perbatasan negara, membasmi golongan jahat dan perosak sehingga pelbagai lagi daripada perkara maslahat dan manfaat yang tidak mungkin ditegakkan dan dilaksanakan kecuali di bawah pemerintah atau pemimpin.
Kami kemukakan di sini kenyataan Saidina Ali R.A, katanya:
لَا بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ إِمَارَةٍ بَرَّةٍ كَانَتْ أَوْ فَاجِرَة
Maksudnya: “Semestinya bagi manusia mempunyai pemerintah, sama ada yang baik mahupun zalim.”
Lalu dikatakan kepadanya: “Yang baik kami tahu. Kenapa juga dengan pemimpin yang zalim?” Beliau lalu menjawab: “(Dengannya) dapat mengamankan perjalanan, ditegakkan padanya hukuman, berlaku jihad menentang musuh dan pembahagian harta fai’.” (Lihat Minhaj al-Sunnah, 1/548 dan al-Siyasah al-Syar’iyyah, hlm. 83)
Sebahagian ulama’ berkata: “Kalaulah bukan kerana Sultan atau pemerintah, maka sudah tentu para ulama’ tidak mampu untuk menyebarkan ilmunya, Qadhi tidak dapat melaksanakan hukumannya, orang yang rajin beribadat tidak dapat mengerjakan ibadatnya, orang yang bekerja di kilang tidak dapat melakukan penghasilannya, peniaga tidak mampu melaksanakan perniagaannya dan pekebun tidak mampu untuk bercucuk tanam. Ini disebabkan ketidakstabilan dan kebimbangan serta berlakunya pelbagai musibah dan kejahatan. (Lihat kitab al-Masarrah wa al-Bisyarah fi Akhbar al-Sultanah wa al-Wizarah, hlm. 66)
Justeru, mana-mana negara yang tiada padanya pemerintah, tidak sesuai bagi orang yang berakal menetap di negara tersebut kerana ia samalah seperti menunggu kehancuran dan kemusnahan. Al-Ahnaf bin Qais berkata: “Tidak sewajarnya bagi orang yang berakal menetap di sebuah negara atau tempat yang tiada padanya lima perkara:
- Pemerintah yang kuat lagi hebat
- Qadhi yang adil dan saksama
- Pasar yang hidup dengan aktiviti perniagaan
- Sungai yang mengalir untuk kehidupan
- Doktor yang pakar (Riwayat al-Baihaqi dalam Syu’ab al-Iman, 11/101)
Pengarang kitab al-Fiqh al-Manhaji menyebut: “Jawatan pemerintah tertinggi begitu penting untuk merealisasikan kewujudan sebenar umat Islam. Oleh itu, pemerintah mesti diwujudkan dan dilantik untuk memimpin umat Islam kerana sebab-sebab berikut:
- Antara tanggungjawab terbesar yang diperintahkan oleh Allah SWT kepada hamba-hamba-Nya yang Muslim adalah supaya mereka bersatu dengan cara berpegang kepada agama Allah SWT dan tidak berpecah atau bertelagah sesama sendiri. Sesuatu umat tidak akan terselamat daripada angkara perpecahan dan pertelagahan melainkan apabila mereka menyerahkan kepimpinan mereka kepada seorang ketua, iaitu ketua yang dapat menyatukan mereka dan semua pendapat tunduk kepada kebijaksanaannya.
- Kedudukan pemerintah dalam kalangan individu umat adalah umpama paksi pada sesuatu bulatan. Dialah yang akan merealisasikan perpaduan dan menjaga keutuhan mereka melalui kepimpinannya. Jawatan tersebut amat perlu demi kestabilan undang-undang dan keharmonian keadaan. Ia turut dirasai oleh spesis haiwan dan ternakan. Justeru, apatah lagi manusia yang dikurniakan akal fikiran serta tamadun insani di mana keberhajatan kepada ketua negara adalah semestinya diwujudkan.
- Sebahagian besar perlaksanaan hukum-hakam dalam syariat Islam tertakluk kepada kuasa pemerintah. Hukum-hakam itu tidak mungkin dapat dilaksanakan kecuali melalui kuasa dan arahan pemerintah, seperti menghakimi kes-kes mahkamah, melantik para penjaga, mengisytiharkan halangan (al-hajr) dan perang, memeterai perdamaian dan sebagainya. Oleh itu, bagi membolehkan hukum-hakam syarak dilaksanakan sepenuhnya dengan cara yang betul dan diterima oleh Allah SWT, mestilah ada pemerintah yang akan melaksanakan hukum-hakam itu dan memantau perlaksanaannya.
- Dalam syariat Islam, terdapat satu kategori hukum yang disebut sebagai hukum-hakam imamah (pemerintahan) atau hukum-hakam siasah syar'iyyah (politik Islam). Hukum-hakam dalam kategori ini bersifat fleksibel dan syara’ tidak memutuskannya secara terperinci. Sebaliknya hukum hakam dalam kategori ini diserahkan kepada pendapat dan ijtihad pemerintah berdasarkan kepentingan dan keadaan umat Islam. Contohnya, sebahagian besar hukum hakam berkaitan sistem pengurusan kewangan, gerakan ketenteraan dan pengurusan tawanan. Jika tiada pemerintah yang berkemampuan dan berwibawa untuk menduduki jawatan ini, sudah tentu segala hukum hakam ini akan terus tergantung tanpa dapat dilaksanakan. (Lihat al-Fiqh al-Manhaji, 5/604)
Justeru, kesemua perkara-perkara ini jelas menunjukkan kepada kita akan pentingnya kewujudan Waliyyul Amr ini.
Penutup
Memelihara keamanan dan kestabilan negara adalah sepenting-penting tugas warganegara agar kehidupan masyarakat sentiasa harmoni. Ketahuilah, memburukkan dan melontar kata nista terhadap Ulil Amri serta pemerintah adalah satu kesilapan yang besar dan ditegah oleh Syarak. Ini kerana, ia boleh menjatuhkan kemuliaan mereka pada pandangan manusia yang akhirnya menyebabkan mereka beraksi di luar norma undang-undang yang membawa kepada ketegangan kaum serta perbalahan. Justeru, hendaklah sama-sama kita memuliakan pemimpin dan pemerintah kita mengikut yang selayaknya.
Yakin dan percayalah, apa yang berlaku di sesetengah negara seperti sebahagian negara Arab yang kucar-kacir menyebabkan sehingga sekarang menjadi seperti melukut di tepi gantang, mengharapkan ehsan negara lain dan menjadi pelarian. Ekonomi mereka sama sekali musnah dan hancur, masyarakat tidak terbela dan kesihatan tiada dalam kamus kehidupan mereka. Apa yang mereka harapkan hanyalah sebuku roti setiap hari untuk meredakan kelaparan dan kesengsaraan.
Marilah sama-sama kita mendoakan keselamatan kepada negara kita dan mengasihinya. Saya menutup perbincangan ini dengan menukilkan kenyataan al-Syeikh Abd Allah bin Abd al-Aziz al-Anqari dalam kitab al-Durar al-Saniyyah (9/135), katanya: “Antara cara syaitan menghasut seseorang adalah dengan buruk sangka terhadap pemerintah serta tidak mentaatinya. Sesungguhnya perkara ini termasuk maksiat yang besar dan dianggap daripada agama Jahiliyyah. Ini kerana mereka tidak berpendapat bahawa mematuhi dan mentaati sebahagian daripada agama. Sebaliknya mereka terus dengan pemikiran keras mereka. Telah banyak nas daripada Kitab dan Sunnah yang mewajibkan kepatuhan dan ketaatan kepada Waliyyul Amri. Rasulullah SAW pernah bersabda:
تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ ، وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ ، وَأُخِذَ مَالُكَ ، فَاسْمَعْ وَأَطِعْ
Maksudnya: “Kamu dengar dan patuhlah pada pemerintah walaupun belakangmu dipukul dan hartamu dirampas! Dengarlah dan patuhlah!”
Riwayat Muslim (4813)
Dijelaskan dalam kitab al-Kaukab al-Wahhaj Syarh Sahih Muslim (20/92): Yakni, kamu dengar dan kamu taatlah kepada pemerintah sekalipun dipukul belakang kamu secara zalim dan diambil hartamu tanpa hak. Disebut dengan fi’il mabni lil majhul pada dua tempat ini dan kedua-duanya menjadi syarat kepada jawabnya iaitu ‘kamu dengar dan kamu patuhlah kepadanya’ selama mana bukan pada perkara maksiat.
Ibn Ruslan pula menjelaskan: “Sekiranya kamu tidak mentaatinya sedangkan dia memukul kamu, maka ia boleh membawa kepada api fitnah. Di sini dalil mewajibkan untuk mentaati pemerintah yang dilantik sekalipun tanpa ijma’ dan bai’ah, bahkan sekalipun dia menguasai kepimpinan melalui kekuatan.” (Lihat Syarh Sunan Abi Daud, 16/659)
Kami menutup dengan doa:
اللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا، وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ، وَأَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلًا، وَارْزُقْنَا اجْتنِاَبَهُ، وَلَا تَجْعَلْهُ مُلْتَبِسًا عَلَيْنَا فَنَضِلَّ، وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا
Maksudnya: Ya Allah, tunjukkanlah kepada kami kebenaran itu sebagai kebenaran, dan rezekikanlah kepada kami untuk mengikutinya. Dan tunjukkanlah kepada kami kebatilan itu sebagai kebatilan dan rezekikanlah kepada kami untuk menjauhinya, dan jangan jadikannya terkeliru atas kami sehingga kami sesat. Dan jadikanlah kami bagi orang yang bertaqwa sebagai pemimpin.
Nota Hujung:
[1] Beliau ialah al-Husain bin Mahmud bin al-Hasan Muzhir al-Din al-Zaidani al-Kufi yang lebih dikenali dengan al-Muzhiri. Wafat pada tahun 727 Hijrah. Pengarang kitab al-Mafatih fi Syarh al-Masabih.
BAYAN LINNAS SIRI KE - 222: PERSIDANGAN LIGA PARLIMEN AL-QUDS: MENYUSUN STRATEGI, MEMPERTAHANKAN HAK
- Details
- Uploaded by Admin PMWP
Mukadimah
Alhamdulillah, puji dan syukur kepada Ilahi dengan pelbagai kurniaan dan anugerah yang tidak terhitung buat kita semua. Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, keluarga, sahabat dan mereka yang mengikut jejak langkah Baginda hingga ke hari kesudahan.
Pada 8-9 Februari 2019, Persidangan Liga Ahli Parlimen Untuk Al-Quds kali ke-3 telah dianjurkan oleh Liga Parlimen Untuk Al-Quds[1] di bawah naungan parlimen Malaysia. Persidangan tersebut berakhir dengan memberi penekanan terhadap beberapa ketetapan berkaitan krisis yang sekian lama melanda Palestin. Pendirian paling lantang difokuskan terhadap penolakan dan keputusan mengutuk Pelan Damai[2] oleh Amerika Syarikat (AS) yang kononnya berupaya mengakhiri pertelagahan di antara Palestin dan Israel.
Penganjuran persidangan tersebut kami lihat amat penting susulan pelan damai Timur Tengah diumumkan oleh Presiden Amerika Syarikat Donald Trump dan Perdana Menteri Israel Benjamin Netanyahu, yang bersifat amat tidak adil, berat sebelah serta menindas hak rakyat Palestin. Justeru kami tajukkan Bayan Linnas pada kali ini dengan Persidangan Liga Parlimen Al-Quds: Menyusun Strategi, Mempertahankan Hak. Semoga ia memberi satu pencerahan dan kecaknaan kepada semua berkenaan isu penindasan terhadap rakyat Palestin yang wajib dipertahan dan diperjuangkan.
Ucapan Tun Dr Mahathir Mohamad dalam Liga Ahli Parlimen Untuk Al-Quds
Kami mulakan dengan beberapa inti pati daripada ucapan serta sidang media oleh Tun Dr Mahathir semasa hadir merasmikan Persidangan Liga Ahli Parlimen Untuk Al-Quds tersebut.
- Pelan Damai Amerika Syarikat adalah Tidak Adil
Dalam kritikannya terhadap Pelan Damai tersebut, Perdana Menteri Tun Dr Mahathir Mohamad berkata, ia akan hanya meneruskan dominasi pendudukan seperti dasar aparteid ke atas rakyat Palestin. Beliau menegaskan: “Malaysia mendapati cadangan itu tidak dapat diterima dan amat tidak adil.”
Beliau menyebut bahawa pelan damai yang dinyatakan oleh Presiden Amerika Syarikat (AS), Donald Trump, hanya akan mencetuskan lebih banyak konflik kepada Palestin dan membuatkan lebih banyak bantahan daripada jutaan penduduk di seluruh dunia.[3] Tambah memburukkan lagi keadaan, bandar suci Jerusalem telah diserahkan dengan mudah kepada pihak Israel. Tegas beliau: “Perkara ini hanya akan membawa lebih banyak konflik di rantau ini, dan kemarahan berbilion masyarakat di seluruh dunia.” [4]
- Pelan Damai Trump Hanya Menindas Rakyat Palestin dan Berat Sebelah
Beliau turut menegaskan, pelan tersebut adalah satu tawaran berat sebelah yang dipelopori oleh Amerika Syarikat dan Israel tanpa konsultasi dengan Palestin dan menolak usaha untuk membawa keamanan ke Palestin. Kata beliau: “Pelan keamanan ini hanya mengiktiraf kuasa besar yang melakukan pendudukan dan pada masa yang sama mengetepikan hak mereka yang ditindas.”
Beliau turut menyatakan kekecewaan apabila selepas tujuh dekad, hanya satu pihak daripada ‘Two-Side Solution’ dibentuk iaitu Israel, sedangkan rakyat Palestin masih lagi ketinggalan bergelut menuntut keadilan, keamanan dan sebuah negara berdaulat mereka sendiri.[5]
- Dasar Luar Malaysia Terhadap Palestin Adalah Sama
Tun Dr Mahathir turut menegaskan bahawa dasar luar Malaysia terhadap Palestin adalah kekal sejak berdekad lalu iaitu tetap menyokong Palestin dengan mengiktiraf Deklarasi Kemerdekaan Palestin pada 15 November 1988. Beliau berkata: “Walaupun Malaysia mahu bersahabat dengan semua negara dan menghormati kedaulatan tanpa mengira kepercayaan ideologi, kita mesti kekal memperjuangkan ketidakadilan dan mempertahankan hak mereka yang tertindas.” [6]
- Isu Penindasan Merupakan Isu Ketidakadilan dan Krisis Kemanusiaan
Kepada satu soalan semasa sidang media, Tun Dr Mahathir menegaskan bahawa isu Palestin adalah satu isu keadilan dan kemanusiaan. Beliau mahu semua pihak membuka mata dan tidak menganggap isu penindasan yang membelenggu Palestin sejak sekian lama adalah berkaitan agama semata-mata. Sebaliknya, beliau menegaskan, isu yang menimpa negara di Asia Barat itu lebih cenderung kepada soal ketidakadilan dan krisis kemanusiaan. Sehubungan itu, katanya, tanggungjawab menjaga keamanan dan memastikan keadilan ditegakkan wajar dipikul semua pihak, merentasi segenap kepercayaan agama. [7]
- Perancangan Membela Hak Rakyat Palestin Mesti Dilakukan Dengan Strategi yang Sesuai
Tun Dr Mahathir turut menegaskan, sebarang perancangan untuk membela hak dan nasib rakyat Palestin yang ditindas AS, Israel dan beberapa negara blok Eropah tidak boleh dilakukan bermatlamatkan dendam dan marah. Jika berbekalkan dendam, beliau bimbang pihak berkenaan akan bertindak di luar jangka sehingga mengancam nyawa manusia tidak bersalah berikutan marah dan kecewa dengan apa yang berlaku terhadap penduduk Palestin.
Justeru, beliau menegaskan, untuk memenangi perjuangan Palestin itu, satu strategi yang betul perlu dibuat. Kata beliau: “Sebab itulah kami rasakan mesti ada satu strategi yang betul digunakan oleh Palestin dan disokong oleh semua penyokong mereka, dalam usaha untuk memenangi hati dan pemikiran manusia, iaitu perkara ini adalah perjuangan demi keadilan dan keamanan.” [8]
Resolusi Persidangan Liga Parlimen Al-Quds Kali ke-3
Persidangan Liga Parlimen Al-Quds kali ke-3 yang telah berakhir, antara lain turut meluluskan sembilan resolusi, iaitu:
- Terus komited memperjuangkan hak Palestin dan mempertahankan Baitulmaqdis daripada ditakluk Israel.
- Mendesak komuniti antarabangsa memenuhi kewajipan mempertahankan hak asasi manusia dan norma antarabangsa dalam krisis Palestin.
- Menggesa Parlimen di seluruh dunia mengutarakan peraturan dan tatacara mengutuk penjajahan Israel terhadap bumi Palestin.
- Memberi tekanan kepada pertubuhan antarabangsa dan badan perundangan untuk bekerjasama membebaskan tahanan rakyat Palestin.
- Mendesak supaya negara Muslim memenuhi komitmen untuk menyalurkan bantuan kewangan kepada dana Al-Quds dan mendapatkan sokongan Agensi Kerja dan Bantuan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu bagi Pelarian Palestin (UNRWA).
- Menubuhkan jawatankuasa pemantau isu penjajahan bumi Palestin didalangi Israel dan menyebarkan fakta sebenar mengenai tindakan rejim terbabit menerusi kerjasama media.
- Mengutarakan deklarasi antarabangsa menerusi pentas persidangan memperjuangkan hak rakyat Palestin dan menolak usaha penjajahan dilakukan Israel.
- Bekerjasama melaksanakan pelan dirangka pelbagai persidangan bagi mengakhiri kemelut Palestin.
- Meraikan dan menghargai usaha golongan Muslim serta Arab susulan kelantangan mereka memperjuangkan nasib rakyat Palestin.[9]
Justeru, sewajarnya resolusi ini disokong sepenuhnya bagi memastikan keadilan terhadap rakyat Palestin dapat ditegakkan serta hak asasi mereka dikembalikan.
Kenyataan Ulama’ Berkenaan Pelan Damai Amerika Syarikat
Dalam isu ini, beberapa tokoh ulama turut mengeluarkan kenyataan mereka dalam menyatakan pandangan dan sikap terhadap pelan damai yang diumumkan oleh Amerika tersebut. Kami kemukakan di sini beberapa kenyataan tokoh ulama, antaranya:
- Syeikh al-Azhar Dr. Ahmad al-Tayyib
Beliau menyebut: Sesungguhnya keperibadian kita seperti bangsa Arab dan kaum Muslimin, pada hari ini sudah tiada apa-apa nilai. Urusan-urusan kita telah diatur oleh orang luar. Kita sudah berada di kemuncak kehinaan. Aku melihat Donald Trump bersama Benjamin Netanyahu. Sudah tentu, merekalah yang telah merancang, memberi pandangan, membuat keputusan, dan menyelesaikan permasalahan buat kita. Tidak ada seorang pun (daripada kalangan mereka) bangsa Arab, mahupun orang Islam. Inilah perkara yang sepatutnya kita perangi (lawan dan tentang).[10]
- Syeikh Dr. Ali al-Qarrahdaghi, Setiausaha Agung Kesatuan Ulama Islam Sedunia
Beliau menegaskan bahawa Kesatuan Ulama Islam Sedunia mempunyai pendirian yang tegas dan tetap iaitu tidak akan bertoleransi sama sekali dengan negara penjajah Zionis yang telah menjajah al-Quds. Beliau mengingatkan agar berhati-hati dengan propaganda perjanjian tersebut, yang mana di dalamnya berkait dengan hak-hak rakyat Palestin, orang-orang Islam dan bangsa Arab. Sesungguhnya pada perjanjian tersebut, pengaruh dan kesan yang sangat besar, antaranya yang paling penting mengisytiharkan al-Quds sebagai ibu negara penjajah (Yahudi), seterusnya sekaligus mengiktiraf negara penjajah Yahudi dan lain-lain.
Beliau juga menegaskan bahawa Washington yang akan memperoleh manfaat perjanjian itu. Pertamanya, dari sudut sokongan ekonomi. Dan keduanya, dari sudut sokongan negara penjajah tersebut. Oleh itu, wajib ke atas pemerintah negara-negara Islam dan bangsa Arab, khususnya negara teluk supaya berpegang dengan apa yang telah menjadi pegangan bangsa-bangsanya. Juga bersama dengan pelan perjalanan bangsa Arab serta Islam dan bersama dengan isu-isu umat Islam. Juga bersama perkara-perkara yang telah tetap di dalam Islam.
Beliau menambah lagi, bangsa-bangsa Arab dan orang – orang Islam bersama dalam isu Palestin. Akan tetapi, ada berlaku perpecahan dalam kalangan bangsa Arab serta sebahagian pemerintah negara Arab dan Islam yang mana mereka memilih untuk bersama dengan entiti Zionis.
Menurut beliau, perpecahan ini tidak memberi sebarang kebaikan kepada umat sama ada dalam kalangan bangsa Arab mahupun orang Islam kerana ia akan membawa kepada keadaan kucar kacir dan porak peranda. Sepatutnya, seorang pemimpin ataupun raja ataupun pemerintah bersama (berpegang) dengan perkara-perkara yang telah tetap di dalam agama.[11]
Menjawab Donald Trump Dengan al-Quran dan al-Hadis
Kami tertarik dengan satu ucapan oleh ahli parlimen Jordan, Dr. Mohammad Nouh al-Qudah berkenaan Masjid al-Aqsa dan Palestin.[12] Beliau menukilkan kata-kata Donald Trump, Presiden Amerika Syarikat dan seterusnya memberi jawapan balas dengan memetik ayat-ayat al-Quran dan juga hadis Nabi SAW. Kami kongsikan di sini sebahagian dari ucapannya.
Trump berkata, “al-Quds adalah milik kami.”
Manakala, Allah SWT berfirman:
فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا
Maksudnya: Apabila sampai masa janji (membalas perbuatan derhaka kamu) kali kedua, (Kami datangkan musuh-musuh kamu) untuk memuramkan muka kamu (dengan penghinaan dan keganasannya); dan untuk memasuki masjid (BaitulMaqdis) sebagaimana mereka telah memasukinya pada kali yang pertama; dan untuk menghancurkan apa sahaja yang mereka telah kuasai, dengan sehancur-hancurnya.[13]
Surah al-Isra’ (7)
Trump berkata, “Sesungguhnya pasukanku telah bekerja siang dan malam untuk merealisasikan kesepakatan ini.”
Sebaliknya, Nabi SAW bersabda:
لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ ، لَعَدُوِّهِمْ قَاهِرِينَ ، لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ إِلَّا مَا أَصَابَهُمْ مِنْ لَأْوَاءَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَذَلِكَ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَأَيْنَ هُمْ؟ قَالَ: بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَأَكْنَافِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ
Maksudnya: “Akan selalu ada sekumpulan dari umatku yang akan terus mempertahankan kebenaran, dan mampu mengalahkan musuh-musuh mereka. Tidak akan membahayakan mereka orang-orang yang menyelisihi mereka kecuali hanya sekadar kesulitan hidup yang menimpa mereka, sehingga tiba ketetapan Allah SWT, dan mereka tetap berada dalam keadaan itu. Para sahabat bertanya, “Wahai Rasulullah! Di manakah kumpulan itu?” Rasulullah SAW bersabda: “Di Bait al-Maqdis dan sekitar Bait al-Maqdis.”[14]
Riwayat Ahmad (22320)
Trump berkata, “Kepentingan penduduk setempat adalah alasan kami melakukan perkara ini. Justeru, mereka hendaklah menerimanya.”
Sebaliknya, Nabi SAW bersabda:
لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلاَّ يَوْمٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ حَتَّى يَبْعَثَ فِيهِ رَجُلاً مِنِّي
Maksudnya: “Sekiranya tidak berbaki daripada dunia itu melainkan hanya dengan satu hari, nescaya Allah SWT akan memanjangkan hari tersebut sehinggalah Dia mengutuskan seorang lelaki pada hari tersebut yang mana lelaki itu dari kalanganku..”[15]
Riwayat Abu Daud (4282) dan al-Tirmizi (2231)
Nabi SAW turut bersabda:
لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ عَلَى مَنْ نَاوَأَهُمْ ، حَتَّى يُقَاتِلَ آخِرُهُمُ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ
Maksudnya: “Akan senantiasa ada sekumpulan dari umatku yang berperang di atas kebenaran dan menang melawan orang yang memerangi mereka sampai generasi terakhir mereka akan berperang melawan al-Masih al-Dajjal.”[16]
Riwayat Abu Daud (2484) dan Ahmad (19920)
Nabi SAW bersabda lagi:
لا تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى يُقاتِلَ المُسْلِمُونَ اليَهُودَ، فَيَقْتُلُهُمُ المُسْلِمُونَ حتَّى يَخْتَبِئَ اليَهُودِيُّ مِن وراءِ الحَجَرِ والشَّجَرِ، فيَقولُ الحَجَرُ أوِ الشَّجَرُ: يا مُسْلِمُ يا عَبْدَ اللهِ هذا يَهُودِيٌّ خَلْفِي، فَتَعالَ فاقْتُلْهُ،
Maksudnya: Tidak akan terjadi hari kiamat, sehingga kaum Muslimin memerangi Yahudi. Orang-orang Islam membunuh Yahudi sehingga Yahudi bersembunyi di sebalik batu dan pohon. Namun batu atau pohon berkata, “Wahai Muslim, wahai hamba Allah, inilah Yahudi di belakangku. Kemarilah dan bunuhlah dia..”[17]
Riwayat al-Bukhari (2926) dan Muslim (2922)
Trump berkata, “Orang Arab mesti berhenti dan meminta maaf atas peperangan yang mereka cetuskan.”
Sebaliknya, Allah SWT berfirman:
وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ
Maksudnya: “Dan jangan sekali-kali engkau menyangka orang-orang yang terbunuh (yang gugur Syahid) pada jalan Allah itu mati, (mereka tidak mati) bahkan mereka adalah hidup (secara istimewa) di sisi Tuhan mereka dengan mendapat rezeki.”[18]
Surah Ali Imran (169)
Pilihannya adalah, sama ada kita akan dibunuh dengan kata-kata Trump,
Atau kita akan dihidupkan dengan firman Allah SWT dan sabda Nabi-Nya!
Cadangan
Dalam menyatakan kebersamaan kita bersama rakyat Palestin, di samping menyokong resolusi yang telah dikeluarkan, kami cadangkan seperti berikut:
- Menganjurkan Solat Subuh berjemaah secara beramai-ramai di satu dataran atau tanah lapang yang sesuai. Ini bertujuan menzahirkan diri kita sebagai hamba Allah yang patuh kepada perintah-Nya. Di Masjidil Aqsa sekarang, sedang digerakkan kempen solat Subuh berjemaah sehingga solat tersebut telah dihadiri lebih ramai daripada bilangan jemaah ketika solat Jumaat. Solidariti ummah untuk Masjidil Aqsa dan al-Quds menjadi amat tinggi dan hebat.
Justeru, alangkah baiknya kita gerakkan kesatuan ummah dengan melaksanakan solat Subuh berjemaah. Ini akan meningkatkan lagi semangat juang ummah di samping memohon kepada-Nya. Inilah yang dilakukan oleh Sultan Muhammad al-Fateh dalam peristiwa pembukaan Kota Konstantinopel.
- Khutbah Jumaat diisi dengan membicarakan isu Palestin, hadis-hadis berkenan Bait al-Maqdis dan peranan kita dalam mempertahankan bumi berkat ini. Berita terkini dan isu jenayah terhadap umat Islam Palestin perlu diwar-warkan dari semasa ke semasa. Begitu juga meniupkan kecaknaan masyarakat terhadap isu ini. Ini juga selaras dengan Resolusi al-Azhar yang diputuskan pada 2018 yang lalu.
Penutup
Isu Baitul Maqdis dan Masjidil Aqsa sentiasa menjadi hangat dan penting dalam jantung hati umat. Mudah-mudahan, dengan terwujudnya keamanan di sana, maka amanlah dunia sepertimana yang dinyatakan oleh ramai tokoh.
Isu kezaliman dan kebejatan Zionis sememangnya tidak dapat disangkal lagi. Justeru, kesepaduan umat perlu digerakkan dan digembleng dengan penuh kesungguhan. Buah fikiran disertai tindakan yang benar-benar menunjukkan kesatuan sudah pasti akan menatijahkan kejayaan yang cemerlang.
Kami berdoa semoga Palestin dapat tegak sebagai sebuah negara yang berdaulat. Begitu juga Masjidil Aqsa terbebas daripada cengkaman regim Zionis Yahudi.
Akhir kalam, marilah sama-sama kita berdoa dan bermunajat kepada Allah SWT agar bumi Palestin merdeka dari sebarang campur tangan asing. Pada saat yang sama, rakyat Palestin yang ditindas, dizalimi dan dipenjara terbebas serta selamat daripada bencana dan tragedi tersebut. Kami menutup dengan doa:
اللَّهُمَّ انْصُرْ إِخْوَانَنَا فِي فِلَسْطِين، اللّهُمّ ثَبِّتْ أَقْدَامَهُم، اللّهُمَّ قَوِّي عَزَائِمَهُمْ، اللَّهُمَّ صَبِّرْهُم عَلَى مُصِيْبَتِهِم، اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ شُهَدَاءَهُمْ
رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ ، رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
Nota Hujung:
[1] Liga Parlimen Al-Quds ialah gabungan ahli Parlimen seluruh dunia yang menyokong Al-Quds. Ia adalah satu kumpulan bebas antarabangsa yang ditubuhkan pada 2015 bertujuan untuk mengaktifkan peranan anggota parlimen dalam menyokong hak asasi manusia Palestin mengikut undang-undang antarabangsa. Ia terdiri daripada 700 ahli parlimen daripada 70 negara pada 2018. Sehingga kini (Februari 2020), dicatatkan kira-kira 3,000 ahli Parlimen sudah menandatangani ikrar Al-Quds/Baitulmaqdis. (Dipetik dari laporan dalam portal Berita Harian bertajuk Pelan damai Trump hanya tindas Palestin – PM)
[2] Pelan Damai ini merujuk kepada dokumen bertajuk Peace to Prosperity (Keamanan Menuju Kemakmuran) setebal 81 halaman yang diumumkan oleh Presiden Amerika Syarikat, Donald Trump. Ia pada hakikatnya adalah bertujuan untuk memadamkan tuntutan rakyat Palestin dan melenyapkan negara Palestin dari peta dunia. Trump dan Perdana Menteri Israel, Benjamin Netanyahu seperti cuba merasuah penduduk Palestin untuk meninggalkan perjuangan membebaskan tanah air mereka dan melupakan cita-cita untuk mendirikan negara Palestin berdaulat dengan Baitulmaqdis sebagai ibu negaranya.
Mereka menjanjikan kemakmuran kononnya dengan menawarkan suntikan dana bagi membangunkan infrastruktur, mewujudkan rangkaian perdagangan bebas dengan Gaza sebagai pelabuhan antarabangsa di bawah kedaulatan Israel atau lebih tepat di bawah penindasan sistem aparteid Israel. Di bawah tawaran itu, AS dan Israel secara sepihak mengisytiharkan Baitulmaqdis sebagai ibu negara Israel; sementara rakyat Palestin ditawarkan satu tempat tidak jelas kedudukannya di luar Baitulmaqdis sebagai ibu negara Palestin.
Lihat tulisan bertajuk Pelan damai Trump cubaan hapus Palestin oleh Dr Hafidzi Mohd Noor pada 4 Februari 2020. [https://www.bharian.com.my/berita/nasional/2020/02/653599/umat-islam-berarak-tolak-deal-century]
[3] Lihat laporan bertajuk Pelan damai Trump hanya tindas Palestin – PM dalam portal Berita Harian Online pada 8 Februari 2020. [https://www.bharian.com.my/berita/nasional/2020/02/653731/pelan-damai-trump-hanya-tindas-palestin-pm]
[4] Lihat laporan ‘Deal of the Century' tak dapat diterima, tak adil: Dr Mahathir dalam portal Bernama pada 8 Februari 2020. [https://www.bernama.com/bm/am/news.php?id=1812433] Lihat juga portal Sinar Harian dengan tajuk yang sama pada tarikh 8 Februari 2020. [https://www.sinarharian.com.my/article/69223/BERITA/Nasional/Deal-of-The-Century-tak-dapat-diterima-tak-adil-Dr-Mahathir]
[5] Lihat laporan ‘Deal of the Century' tak dapat diterima, tak adil: Dr Mahathir dalam portal Bernama pada 8 Februari 2020.
[6] Lihat laporan bertajuk Pelan damai Trump hanya tindas Palestin – PM dalam portal Berita Harian Online pada 8 Februari 2020.
[7] Lihat laporan bertajuk 'Isu Palestin bukan soal agama' - Dr Mahathir dalam portal Berita Harian Online.
[8] Lihat 'Deal of the Century' tak adil dalam My Metro bertarikh 8 Februari 2020. Lihat juga laporan bertajuk 'Isu Palestin bukan soal agama' - Dr Mahathir dalam portal Berita Harian Online.
[9] Lihat Ahli Parlimen 40 negara kutuk 'Deal of the Century' dalam portal Berita Harian Online pada 9 Februari 2020 [https://www.bharian.com.my/berita/nasional/2020/02/654150/ahli-parlimen-40-negara-kutuk-deal-century]
[10] Lihat https://www.youtube.com/watch?v=tgbSG3oEJxw. Minit 15:12 hingga 15:42. Lihat juga Cairo 24, bertajuk Ulasan awal daripada Syeikh al-Azhar berkenaan ‘Perjanjian Abad Ini’, https://www.cairo24.com/2020/01/28/أول تعليق من شيخ الأزهر بشأن صفقة القرن/. Lihat juga CNN, https://arabic.cnn.com/middle-east/article/2020/01/29/azhar-remarks-us-israel-social-reactions. Telah diakses pada 12 Februari 2020.
[11] Lihat al-Syarq, bertajuk Kesatuan Ulama Islam Sedunia memberi amaran mengenai propaganda ‘Perjanjian Kurun Ini’. Bertarikh 17 November 2018 di Anatolia-Istanbul. https://al-sharq.com/article/17/11/2018/ اتحاد-العلماء-يحذر-من-تداعيات-صفقة-القرن . Telah diakses pada 12 Februari 2020.
[12] Lihat video yang dimuatnaik di facebook beliau, Dr. Mohammad Nouh د. محمد نوح (https://www.facebook.com/DrMNouh/) pada 2 Februari 2020 [https://www.facebook.com/DrMNouh/videos/195037928365343/]
[13] Syeikh Dr Wahbah al-Zuhaili menyebut: Ayat ini antaranya mengajarkan akan kebenaran berita Allah SWT tentang Bani Israel bahawa mereka akan melakukan kerosakan dan kemaksiatan. Hal ini kerana Allah dengan ilmu-Nya yang azali mengetahui bahawa Bani Israel adalah para pelaku penyimpangan, kerosakan dan kehancuran. Maksud dari kerosakan di sini adalah menyalahi hukum-hukum Taurat.
Beliau seterusnya menyebut: Orang-orang Yahudi pada kali pertama dihukum melalui Nebuchadnezzar II, dan pada kali kedua dihukum melalui Raja Babylon; Birdus dari Parsi atau Kaisar Rom. Pada kali pertama, mereka telah membunuh Ermiya atau Sya’ya, - keduanya nabi Allah – serta mencederakan dan memenjarakan mereka berdua. Pada kali kedua, mereka membunuh Nabi Yahya dan Nabi Zakariya. Keduanya dibunuh oleh Hirdus atau saudari perempuan salah seorang raja Bani Israel. Mereka juga berusaha untuk membunuh Nabi Isa AS. Hukuman yang ditimpakan kepada kedua keadaan itu sangat berat, di antaranya adalah terbakarnya Taurat dan hancurnya Baitul Maqdis. (Lihat al-Tafsir al-Munir, 8/48)
[14] Al-'Aini menyebut: "Al-aknaf (الأكناف) bermaksud berhampiran atau berdekatan" (Lihat Umdah al-Qari, 25/48)
[15] Imam al-Munawi menyebut: “Beliau memimpin selama 7 tahun. Dalam satu riwayat ada tambahan, 8 tahun atau 9 tahun.” (Lihat Faidh al-Qadir, 6/278)
[16] Al-Khattabi berkata: Di dalamnya terkandung bahawa jihad tidak akan terputus selamanya. (Lihat Ma'alim al-Sunan, 2/236)
[17] Dalam lafaz penuh hadis ini menyebut bahawa hanya pohon Gharqad yang tidak memberitahu kerana ia dari pohon Yahudi. Imam al-Nawawi menjelaskan: Al-Gharqad adalah sejenis pohon liar berduri yang diketahui umum di bumi Bait al-Maqdis. Di sanalah akan berlakunya peperangan dan pembunuhan al-Dajjal dan al-Yahud. (Lihat al-Minhaj, 18/45)
Dr Yusuf al-Qaradhawi berkata: Merekalah yang akan membunuh Zionis Yahudi dan pembebas Palestin. Merekalah Muslim hakiki yang bukan orang Jordan, orang Syria, orang Palestin dan orang Arab, tetapi mereka berlepas diri dari sebarang bentuk alamat. Hanya yang tinggal alamat mereka ialah Muslim sahaja. (Lihat Dars al-Nakbah al-Thaniah, hlm. 89)
Syeikh Abu al-Hasan al-Nadwi menyebut: Telah banyak hadis yang menunjukkan bahawa akan sampai pada satu masa, golongan Yahudi akan memiliki kekuatan dan menguasai Palestin serta kedatangan Dajjal yang memimpin kekuatan ini. Mereka akan berhimpun di suatu tempat dan kemudian orang Islam akan mengalahkan mereka. Para ulama’ sejak 13 kurun lalu – selepas mengkaji hadis-hadis dalam kitab al-Fitan wa al-Malahim – telah yakin dan percaya bahawa tempoh zaman yang panjang ini juga menunjukkan orang Yahudi menjadi begitu hina dan berselerak di muka bumi. Kemudian mereka mula berfikir untuk mendirikan tanah watan Yahudi dan negara haram Israel. Hal ini sudah berlaku sehingga mengiyakan penyudah berdasarkan kepada mukjizat Nabawiyyah. (Lihat al-Muslimun wa Qadiyyah Filistin, hlm. 206)
[18] Ibn Kathir menjelaskan ayat ini, katanya: Allah SWT memberitahu berkenaan keadaan orang-orang yang mati syahid bahawa mereka itu meskipun telah mati di dunia ini, namun ruh mereka tetap hidup dan mendapat rezeki di akhirat. (Lihat Tafsir al-Quran al-'Azim, 2/180)
Ibnu Qayyim berkata: “Allah SWT telah mengkhabarkan kepada kita berkenaan perihal orang yang syahid bahawa mereka hidup di sisi Tuhan dengan mendapat rezeki, mereka bergembira dengan berita baik mengenai (saudara mereka) orang-orang (Islam yang sedang berjuang) yang masih tinggal di belakang yang belum sampai kepada mereka, mereka juga bergembira dengan balasan nikmat dari Allah dan limpah kurnianya. Kesemua ini menunjukkan bahawa mereka bertemu melalui 3 perkara tersebut." Terang beliau lagi: “Lafaz Istibsyar pada bahasa membawa maksud saling mengkhabarkan antara satu sama lain seperti يتباشرون” (Lihat Kitab al-Ruh, hlm. 18)
IRSYAD AL-FATWA SERIES 321: ATTENDING THE FUNERAL OF NON-MUSLIM NEIGHBOUR
- Details
- Uploaded by Mohamad Razif
Question:
What is the ruling of attending the funeral of one’s neighbour who is a non-Muslim?
Answer:
Alhamdulillah, praise and thanks to Allah for the many countless blessings He has blessed us all with. Blessings and salutations to the Prophet Muhammad PBUH, his wives, his family, companions and all those that follow his teachings to the day of judgement.
The Ruling of Attending the Funeral of Non-Muslims
The scholars have differing opinions regarding the ruling of following the funeral procession of non-Muslims to their graveyard.
- Permissible
Narrated by Saidina ‘Ali bin Abi Talib, he said:
قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ عَمَّكَ الشَّيْخَ الضَّالَّ قَدْ مَاتَ. قَالَ: اذْهَبْ فَوَارِ أَبَاكَ، ثُمَّ لَا تُحْدِثَنَّ شَيْئًا حَتَّى تَأْتِيَنِي. فَذَهَبْتُ، فَوَارَيْتُهُ، وَجِئْتُهُ، فَأَمَرَنِي فَاغْتَسَلْتُ، وَدَعَا لِي
“I said to the Prophet (ﷺ): Your old and astray uncle has died. He said: Go and bury your father and then do not do anything until you come to me. So, I went, buried him and came to him. He ordered me (to take a bath), so I took a bath, and he prayed for me.”
Sunan Abu Daud (3214)
Imam al-Nawawi wrote, Imam al-Syafie states in Muktasar al-Muzani and scholars of madhhab Syafie ruled it permissible for Muslims to follow the funeral procession of non-Muslims family members and it is also permissible to visit them according to the chosen opinion of the majority of scholars. (See al-Majmu’, 5/144)
According to Imam al-Nawawi: “It is permissible for a Muslim to follow the funeral procession of a non-Muslim relative.” (See Minhaj al-Talibin, pg. 62)
Al-Khatib al-Syarbini cited the words of al-Isnawi stating that there is no evidence on the absolute permissibility only for a relative for during the life of Ali, he takes care of his father, then it is the same for when it is his death, Ali would fulfil his responsibilities. It is understood from the words that it is prohibited for a Muslim to follow the funeral procession of non-related non-Muslim as explained by asl-Syasyi. A wife and captive are also included in the meaning of relative according to the opinion of al-Azra’ie. There are some discussions on whether or not neighbours are included as relative. The chosen opinion state that neighbours are also included as relative. (See Mughni al-Muhtaj, 2/48)
According to Imam Syamsuddin al-Ramli, it is permissible to follow the funeral procession of a non-relative non-Muslim using the above hadith as evidence. Relative here means people who are close to us according to al-Azra’ie, such as wife, captive, as well as slaves and neighbours. (See Nihayat al-Muhtaj, 3/187)
It is permissible for a Muslim to visit a deceased non-Muslim and follow his funeral procession if the deceased is close to him, such as mother, father, sibling or a relative of his.
- Prohibited
According to the narration regarding the death of Abu Talib, the Prophet PBUH’s uncle, the Prophet PBUH said to Ali RA:
اذْهَبْ فَوَارِ أَبَاكَ ثُمَّ لاَ تُحْدِثَنَّ شَيْئًا حَتَّى تَأْتِيَنِي
“Go and bury your father, then do not do anything until you come to me.”
Sunan Abu Daud (3214) and Sunan al-Nasa’ie (2006)
The Prophet PBUH asked Ali RA to bury his father (Abu Talib) while the Prophet PBUH did not follow the funeral procession nor did he attend the funeral.
This is also the opinion of al-Imam Malik Rahimahullah, he said: “A Muslim is not to bath his deceased father if his father died as a disbeliever, nor should he follow the funeral procession, nor should he go to his funeral…” (See al-Mudawwanah, 1/261)
Hanabilah scholars also hold this opinion saying: “It is impermissible for a Muslim to bath a deceased non-Muslim, due to the prohibition of showing loyalty to them for it is included as honouring and purifying them. It is the same as praying for them.”
It is further stated: “They are not to be shrouded nor should one follow their funeral procession.” (See Syarh al-Muntaha al-Iradat, 1/347)
Conclusion
According to the above discussions, we are inclined towards the opinion of madhhab Syafie which ruled it permissible for a Muslim to follow the funeral procession of non-Muslims. Neighbours are categorized as relative as stated by al-Azra’ie. Thus, it is permissible for a Muslim to attend the funeral of a non-Muslim neighbour. However, there are several manners and guidelines that one should comply to.
Among them are:
- It is permissible to offer your condolences to the family of the deceased through advice and words of support.
- It is permissible to offer monetary donation to the family of the deceased for their daily needs, sustenance, medical costs and others. If the money is used for other purposes without our knowledge such as for religious ceremonies, then the Muslim is not considered sinful. The reason is, jurists considered it as infikak al-jihah (separation of division). It is analogically deduced with the permissibility of trading and donating to them where the usage of the money is unknown.
- Are not involved with any ceremonies which contradict the syarak.
- Do not show respect for the deceased such as bowing one’s head in front of the deceased.
- Do not supplicate for the safety of the deceased in the hereafter for the deceased’s faith and ours are different. Hence, there is no need for us to supplicate for something they do not believe in.
IRSYAD AL-FATWA SERIES 296: THE RULING OF NOT ATTENDING A WEDDING INVITATION THROUGH FACEBOOK
- Details
- Uploaded by Muhammad Fahmi Rusli
Question:
Assalamualaikum, w.b.t, S.S Mufti, I was invited through Facebook to a wedding ceremony, but I did not attend the wedding. What is the ruling for it?
Answer:
Waalaikumussalam w.b.t.
Alhamdulillah, praise and thanks to Allah for the countless blessings He has blessed us all with. Blessings and salutations to the Prophet Muhammad PBUH, his wives, his family, companions and all those that follow his teachings to the day of judgement.
According to Al-Feqh al-Manhaji, Al-Walimah comes from the root word الولْم which means a gathering or assembly. It is named as such for the husband and wife gather together (for their wedding).
Al-Walimah also describes the food for the wedding, or the food prepared for the people invited to the wedding. Refer Al-Feqh al-Manhaji (2/92).
Generally, attending wedding invitations is commanded. And for everything commanded in the Quran or al-Sunnah results in the obligation of it, unless there are other evidences or reasons that change its ruling.
The Ruling of Attending or Fulfilling Invitations
The jurists (fuqaha’) have differing opinions regarding the ruling of attending invitations depending on the types and categories of the ceremony one is invited to, whether it is wedding invitations or others. The following are the summary of Islamic scholars’ opinions regarding the issue:
First: The Ruling of Attending Wedding Invitations
Majority of the scholars obligate attending wedding invitations. They ruled it as an obligation referring to a hadith from Ibn Umar RA, where the Prophet PBUH said:
إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْوَلِيمَةِ فَلْيَأْتِهَا
“When one of you is invited for a wedding feast, he must attend it.”
Sahih Muslim (1053)
The Prophet PBUH used the word فَلْيَأْتِهَا, which is an imperative clause which results in the obligation of it according to methodology of fiqh.
Imam al-Nawawi in his commentaries of the above hadith said: “The agreed opinion in our mazhab ruled it fardhu ‘ain (individual obligation) for those who are invited, however, the obligation is abrogated if:
- There is doubtful (syubhah) food
- There are transgressions in the event.
Basically, if he knows that there are transgressions or sins in the event or ceremony, then it is his obligation to prevent the transgressions if he is capable, but if he is incapable to do so, then he should not attend the event.
Regarding the issue of attending an event where there are wrongdoings in it, we have explained it in Irsyad al-Fatwa Series 224 : The Ruling Of Sitting In An Event Where Alcoholic Beverages Are Served through the link http://bit.ly/sittingineventswheretherearealcoholicbeverages
- Weddings where only the rich are invited
This is in accordance with a hadith narrated by Abu Hurairah RA, where he said:
شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ يُدْعَى لَهَا الأَغْنِيَاءُ وَيُتْرَكُ الْفُقَرَاءُ
“The worst food is that of a wedding banquet to which only the rich are invited while the poor are not invited.”
Sunan Ibn Majah (1913)
- It is not obligatory to attend wedding invitations by dzimmi (non-Muslims) according to the sound opinion in mazhab Syafie. The scholars of mazhab Syafie based their opinion from a hadith narrated by Abu Hurairah RA, where he said the Prophet PBUH explains the six rights of a Muslim towards other Muslims and one of it is:
وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ
“…when he invites you to a feast accept it,”
Sahih Muslim (2162)
The obligation from the above hadith is only when the invite comes from another Muslim.
As for attending wedding ceremonies of non-Muslims, mazhab Syafie ruled it sunnah, if the invite is from family members, friends, or neighbours and if their attendance would benefit Islam. Refer Nihayah Al- Muhtaj, Al-Ramli (6/371).
Imam al-Marwadi from mazhab Hanbali agreed with the above opinion, citing the opinion of Imam Ahmad and Ibn Qudamah. Refer Al-Insaf, Al-Mardawi (8/320).
We would like to add that there are other reasons that permits one from not attending wedding ceremonies, such as:
- Traffic jam, heavy rain, road closure and others.
Dr Wahbah al-Zuhaili said: “Among the reasons that abrogate the obligation of attending invitations are: traffic jam, heavy rain, road closure, sickness, and others like it.” Refer Al-Fiqh Al-Islami wa Adillatuh, Al-Zuhaili (9/6622).
The reasons that permits someone to leave his Friday prayer are also applicable in this situation, for they are also reasons that would permit someone to not attend an invitation:
- The wedding ceremony is held in a place far away from one’s place of residence
- The person invited is busy, such as politicians, religious leaders and leaders of a community.
- There are too many invites on the same day and each invite is far away from one another.
Imam al-Nawawi further adds: “Al-Qadhi states that the scholars have agreed on the obligation of attending a wedding invitation.” Refer Al-Minhaj, Al-Nawawi (9/570).
They refer to a hadith from Abu Hurairah RA, where the Prophet PBUH said:
وَمَنْ لَمْ يُجِبِ الدَّعْوَةَ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ
“Whoever does not accept an invitation has disobeyed Allah and His Messenger.”
Sahih Muslim (1432)
The above hadith clearly shows that not attending wedding invitation is considered as a transgression towards Allah SWT. However, it is not considered as a transgression if by attending the wedding ceremony, he would need to leave an obligation.
Second: It Is Sunnah to Attend Invitations Other Than Wedding Ceremony
Islamic scholars ruled it sunnah to attend any events or ceremonies that are other than wedding ceremonies, such as receptions, farewell, aqiqah ceremony, and others.
Imam al-Nawawi said: “As for other than wedding ceremony, there are two opinions; first, the ruling is the same as wedding ceremonies (obligated) and second, it is mustahab (sunnah).”
He included the opinion of Imam Malik and majority of the scholars: “It is not obligatory to attend invitations (other than wedding ceremonies).” Refer Al-Minhaj Syarah Sahih Muslim, Al-Nawawi (9/570).
The Ruling of Attending Wedding Ceremonies Invited Through Facebook
Through the advancement of technology, there are notable lifestyle changes, and this includes the way invites for wedding ceremonies are sent. Hence, we state the method used in determining the ruling for this issue:
العادة محكَّمة
“A ruling is based on the custom.”
This means, a custom can be made as a determining or concluding factor of issues where there are no Quranic or prophetic evidences that explains about its ruling.
Hence, generally, the ruling for it is permissible. This is in accordance with:
الوَسَائِلُ لَهَا أَحْكَام المَقَاصِد
“The means (tools) depends on the ruling of the maqasid.”
Thus, if someone’s intention is to invite people to his wedding, then it is permissible for him to use any means available for him, whether it is by invitation card, or social media applications, such as Facebook, Twitter and others.
Conclusion
As a conclusion, we would like to explain that usually invites made through Facebook event is used as a process to determine how many friends of the bride and groom are attending a certain wedding event. Furthermore, usually they would include the wedding invitation if we click the going button.
However, if the invite is a public invitation where they invite you along with a huge group of people, then it is not an obligation for you to attend the wedding. The same applies to invites from Facebook events, WhatsApp groups and others where it is the form of public invite to the ceremony.
Thus, it is obligatory to attend wedding invitations when you are specially invited to it, even if you are invited through Facebook. And if you are also invited through other mediums such as a direct invitation, invitation cards and others.
It is an obligation if there are no reasons that restrict you from attending the event. However, if you are restricted from attending the wedding ceremony due to the reasons stated above, then it is not considered as a sin. The best way would be to send an apology to the person that invites you and make du’a to Allah SWT for blessings and happiness for the couple.
May Allah SWT give us the right understanding in our religion. Ameen.
Copyright © 2017 Mufti of Federal Territory Office
Best viewed using latest browser for Internet Explorer 10.0 and above,
Mozilla Firefox 3.0 and above & Google Chrome with resolution of 1280 x 800
- Updated Date : 03 July 2020.
 |
Online Services Download |
|
|